Han pasado tres años desde que iniciamos el Cántaro Institute y cuatro años desde que Daniel Lobo (Editorial CLIR) y Julián Castaño (Westminster Chapel) se sentaron conmigo a almorzar mientras contemplábamos los trópicos costarricenses. Aquel día discutimos la necesidad de una reforma y renovación de la iglesia y la cultura occidental. Daniel tenía sus pies en Iberoamérica, mientras que Julián y yo estábamos en Norteamérica: ya fuera en el mundo hispano o en el mundo anglosajón, existía la necesidad de tal reforma y renovación. Con el tiempo, Daniel, Julián y yo nos convertimos en los directores fundadores de nuestro actual Instituto, dedicado a satisfacer esa necesidad. No creíamos que pudiéramos reformar y renovar realmente la iglesia y la cultura, eso es obra de Dios. Pero podíamos hacer nuestra parte allanando el camino hacia la reforma y la renovación, ayudando a la iglesia a recuperar su misión. Y esta recuperación es posible al heredar nuestra rica tradición protestante, informar a la iglesia sobre la relevancia y la integralidad del evangelio e inspirar al pueblo de Dios a explorar las profundidades de Su Palabra y sus diversas aplicaciones. Todo lo que hemos publicado, comunicado y organizado desde la fundación de nuestro Instituto en 2020 ha sido con este fin. Y al llegar al tercer año, a pesar de los largos períodos intermitentes de inactividad debido a la pandemia, hemos comenzado a tomar impulso. Este año, Liam Wilson y Andrew Mouck se han unido a la junta del Instituto. También hemos reunido a varios colaboradores afines para fortalecer la labor del Instituto, contando con Vishal Mangalwadi (Truth & Transformation), el Dr. Scott Masson (Tyndale University) y Josué Reichow (L’Abri Fellowship) como nuestros primeros colaboradores para nuestras operaciones en el mundo anglosajón; y a Joe Owen (Respuestas en Génesis), el Dr. Adolfo García de la Sienra (Universidad Veracruzana), Nathan Díaz (Fish Studios) y otros para nuestras operaciones en el mundo hispano. Con una mayor producción en nuestra publicación, creación de medios y eventos, el consumo regular y amplio de nuestra revista anuario Iberoamericano de Cosmovisión Cristiana: La Fuente, y nuestros esfuerzos coordinados para establecer relaciones con otras organizaciones afines, hay un gran optimismo entre nuestro equipo y aquellos a quienes servimos, en lo que respecta al crecimiento del Instituto y la ayuda que podemos brindar a la iglesia en general.
Cuando pienso en aquella primera conversación en Costa Rica, donde nació la visión del Instituto entre nosotros tres, recuerdo haber hecho un comentario sobre la dirección de la iglesia y la cultura de Canadá. En ese momento, tanto Julián como yo vivíamos en Toronto con nuestras familias. Y si bien Canadá es mucho más grande que Toronto y el sur de Ontario, lo que sucede culturalmente en el sur de Ontario suele ser indicativo de la dirección de todo el país. Sin duda, existen excepciones si queremos buscar con una lupa, pero no en relación con el comentario que hice aquel día. Lo que dije fue que Canadá estaba en camino de convertirse en la capital del paganismo en Occidente. Y eso no fue una exageración. Canadá ya se había alejado de su herencia y convicciones cristianas mucho antes de nuestra generación, pero nuestra decadencia se aceleraba y se hacía más pronunciada. Una descripción adecuada puede ser que “…cada uno hacía lo que le parecía bien ante sus propios ojos.” (Jueces 21:25). El aborto todavía era una norma, pero en ese momento el proyecto de ley de la eutanasia estaba siendo debatido en las legislaturas y a punto de ser aprobado sin oposición significativa. También se introdujeron medidas para proteger la ideología queer y a quienes la abrazaban, así como leyes de censura que limitaban la libertad de expresión y el acceso a la información. Históricamente, cualquier establecimiento estatal (o sanción) de una nueva religión ha sido impuesto mediante medidas punitivas. Es precisamente cómo el estado pagano ejerce su autoridad, estableciendo nuevas normas acompañadas de medidas opresoras para lograr una conformidad masiva. Imagina esto: se te dice, como ciudadano o residente, que debes vivir de cierta manera (aceptando nuevas normas), decir las cosas de cierta manera (aceptando un nuevo lenguaje, por ejemplo, los pronombres preferidos, etc.), y si no cumples, entonces el estado encontrará formas de hacerte pagar. ¿Cómo más puede establecer el estado una “nueva” religión sin utilizar métodos opresivos? Me recuerda a la antigua Roma y su insistencia en que las culturas que conquistaba debían adoptar sus creencias religiosas además de las propias (como el culto imperial, el panteón romano, etc.).
Mientras escribo esto hoy, estamos llegando al cierre del “santo” mes pagano de nuestra religión nacional: Orgullo LGBTQ. ¡Y te sorprenderá cuántas iglesias en Norteamérica este mes apenas han abordado el tema de la sexualidad bíblica, y cuántas han permanecido en silencio! Ni siquiera estoy considerando a aquellos que se han sometido a la religión del estado y ahora ondean la bandera del arcoíris, tales comunidades no pueden ser llamadas “iglesias” desde una perspectiva bíblica. En lo que nuestro país, Canadá, se ha convertido en gran parte se debe a la inacción de la iglesia en el último siglo. Y con inacción me refiero a su retirada sin sentido del compromiso cultural, resultado de una mala comprensión del evangelio, nuestra misión y una escatología pesimista y no bíblica. Estos son todos temas que deseo abordar en futuras publicaciones. Pero primero, debo aclarar en qué contexto se hizo mi comentario con respecto a Canadá convirtiéndose en la capital del paganismo en Occidente. Fue hecho después de una reflexión cuidadosa sobre los temores expresados colectivamente por los pastores de Costa Rica. Y resultó ser el temor de las iglesias en toda Iberoamérica, ya que fueron testigos de cómo su cultura predominantemente católica y sus valores tradicionales se desmoronaban frente al liberalismo radical, el marxismo cultural y el sincretismo religioso. Ahora sus respectivos países siguen los pasos de la rebelión de nuestra nación, pero para sus estados nacionales, aún no es demasiado tarde para enderezar el rumbo. Mientras el barco de América del Norte (en términos de su cultura) está prácticamente hundido y nuestro trabajo ahora consiste en rescatar, restaurar y renovar, el barco de Iberoamérica aún flota, aunque con agujeros evidentes en su casco. Me viene a la mente el cuadro de Ivan Aivazovsky, “Naufragio” (1854). Se hunde cada vez más en la decadencia cultural y parecía destinado a hundirse con el catolicismo romano al timón. Pero la iglesia aún puede recuperar una comprensión bíblica del evangelio, su misión y una escatología esperanzadora y bíblica. Mientras que lo que podamos hacer en América del Norte para la reforma y renovación tanto de la iglesia como de la cultura puede llevar varias generaciones, Iberoamérica tiene la esperanza de realizar esto mucho antes, pero el tiempo se agota.