¿Cuándo fue la última vez que visitaste tu librería local? ¿Has estado, por casualidad, en la sección de “Autoayuda”? Allí podrías encontrar un poco de todo, desde el Budismo Zen hasta el esoterismo de la Nueva Era, pasando por Oprah Winfrey, el Dalai Lama e incluso un poco de Joel Osteen. Aunque no es un término que usaríamos en nuestra cultura pública actual, probablemente podríamos llamar a esta sección la “sección de sabiduría” del mundo. Si observaras todos los títulos allí, seguramente podrías comenzar a ver cómo la “sabiduría” del mundo se ha compartido de cultura en cultura, de idioma en idioma, de época en época, y ha convergido en esta única sección como un revoltijo pegajoso. Es algo similar al contexto del Antiguo Cercano Oriente cuando se cree que se escribió/compiló el libro de Proverbios. Era similar en el sentido de que los dichos de sabiduría se compartían entre las culturas. Por ejemplo, podrías encontrar algunos proverbios similares en los escritos de sabiduría de los egipcios. No había nada que impidiera que los dichos de sabiduría de Egipto llegaran a Israel y viceversa. Sin embargo, la diferencia radicaba en que lo que se compiló en el libro de Proverbios fue escrito desde y enmarcado dentro de una cosmovisión del Antiguo Testamento Judío. Y eso significaba que lo que presentaba era una sabiduría distinta a la del resto del mundo.
¿Cuál es la “sabiduría” del libro de Proverbios? ¿Y en qué se diferencia de la “sabiduría” del mundo? Para responder a esa pregunta, podemos analizar tres palabras hebreas que se usan para describir la sabiduría en el libro de Proverbios. Estas son: (i) Hokma (חָכְמָה); (ii) Bina (בִּינָה); y (iii) Tusiyya (תּוּשִׁיָּה). Hokma (a veces se traduce como Chokma en inglés) es el entendimiento o comprensión de los asuntos básicos de la vida, incluida la relación del hombre con Dios. Bina es el discernimiento entre la verdad y el error, entre lo verdadero y lo falso, y entre lo real y lo ilusorio. Y en tercer lugar, Tusiyya es la percepción o intuición de lo espiritual y/o lo psicológico. O dicho de manera más simple, una comprensión espiritual del corazón y mente humana.
En conjunto, estas tres palabras hebreas y sus significados constituyen la verdadera sabiduría, la sabiduría del “Señor”. ¿Y cómo se adquiere esta sabiduría? Proverbios 1:7 dice: “El temor del Señor es el principio de la sabiduría; los necios desprecian la sabiduría y la instrucción”. Esto significa que la verdadera sabiduría comienza en el mismo momento en que nos arrepentimos de nuestros pecados y ponemos nuestra fe en Jesucristo como nuestro Señor y Salvador. Podrías preguntarte cómo llegué a esa conclusión. Bueno, el temor del Señor implica un respeto reverente por el Señor, y este respeto se logra cuando tenemos una comprensión correcta (no solo en términos de conocimiento intelectual sino también de experiencia de vida) de (i) quién es Dios, (ii) quiénes somos nosotros y (iii) nuestro lugar en este mundo, sujeto a Dios. Aquel que se ha apartado de su pecado y permanece en Cristo es sabio. Pero aquel que permanece en su pecado y, por lo tanto, se coloca en hostilidad contra Cristo, es “el necio”. Ten en cuenta que aunque esto fue escrito desde una cosmovisión del Antiguo Testamento Judío (y que el Antiguo Testamento aún no estaba completo en ese momento, ya que aún se revelaba progresivamente), hoy en día tenemos el regalo del Nuevo Testamento, que ilumina el Antiguo y nos brinda una comprensión más completa del texto. Podríamos vincular, por ejemplo, el uso del término “sabiduría” con los escritos del apóstol Pablo, donde se refiere a la sabiduría de este mundo como necedad, y a la necedad del evangelio como sabiduría (1 Cor. 1:17b-2:16). La razón por la que lo presenta de esta manera es porque está presentando la sabiduría desde la perspectiva del hombre natural, que todavía está en pecado. El hombre natural piensa que es sabio, pero no lo es, en realidad es un necio. Y el hombre natural piensa que el evangelio es una tontería, pero no lo es, es verdadera sabiduría.
Entonces, ¿dónde comienza la sabiduría? Proverbios 1:7 dice que comienza con el “temor del Señor”, y a la luz del Nuevo Testamento podemos decir que comienza en Jesucristo. Y esta sabiduría, según la segunda mitad de Proverbios 1:7, es despreciada y atacada por los necios, o dicho de otra manera, por el hombre natural y pecador (Sal. 2; Rom. 8:7). Por lo tanto, podemos decirlo así: el comienzo de la sabiduría es el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, y los necios lo desprecian. Por supuesto, debemos tener en cuenta que el texto dice “el comienzo”, lo que significa que hay más sabiduría por adquirir. Creer en el evangelio ciertamente es el comienzo de la sabiduría, pero como todos podemos atestiguar, todavía nos falta sabiduría. Y Pablo reconoció esta realidad y la necesidad de crecer en sabiduría cuando escribió a la iglesia en Corinto acerca de la necesidad de desear y consumir alimento espiritual en lugar de la leche espiritual que es apropiada para aquellos que son nuevos y jóvenes en la fe (1 Cor. 3:2). Si bien Pablo está hablando sobre la madurez espiritual del cristiano en general, esto no debe considerarse independiente o exclusivo de la “sabiduría”. Para que haya madurez, debe haber sabiduría. Y todos necesitamos sabiduría. Después de todo, ¿por qué Dios nos dio el libro de Proverbios? No se ofrece comida a aquellos que ya han comido hasta saciarse. No se administra medicina a quienes están sanos. No se coloca un yeso en un hueso que no está roto o torcido. La sabiduría divina de los Proverbios no nos fue dada porque seamos sabios, sino porque somos necios. Y a la luz de ese hecho, debemos buscar la sabiduría, una sabiduría que comienza, converge y culmina de manera hermosa, gloriosa y armoniosa en Jesucristo.