Ayer, Charlie Kirk —un estadounidense conservador cristiano de treinta y un años, esposo y padre de dos niños pequeños— fue asesinado mientras participaba en un debate público en la Universidad de Utah. Era un hombre que no se avergonzaba del Evangelio, permitiendo que la verdad de Cristo moldeara tanto su testimonio público como su vida privada. Su muerte llegó apenas un día después del brutal asesinato de Iryna Zarutska, una refugiada ucraniana de veintitrés años que había huido de la guerra entre Rusia y Ucrania. Fue asesinada por un hombre que, según cualquier criterio sensato, debería haber estado bajo custodia, pero que había sido liberado repetidamente. Quizás la tragedia más profunda fue el vacío moral de quienes estaban cerca: como el sacerdote y el levita en la parábola de Jesús del Buen Samaritano, se apartaron de una mujer moribunda. En su caso no hubo samaritano, al menos no antes de que diera su último aliento. Kirk había tuiteado sobre su asesinato, lamentando que Estados Unidos nunca volvería a ser el mismo. Sus palabras, tristemente, resultaron proféticas.
Kirk fue caricaturizado a menudo por los medios canadienses y estadounidenses como “divisivo”, pero en realidad estaba ejerciendo su derecho constitucional a la libertad de expresión, defendiendo verdades cada vez más marginadas en nuestro momento cultural. Aunque sus críticos lo llamaban “extrema derecha”, sus convicciones no eran ni extremas ni novedosas. Eran bíblicas. Defendía la autoridad de la Escritura, hablaba a favor de los no nacidos, defendía a la familia tal como Dios la diseñó, afirmaba la dignidad del hombre y defendía la claridad moral donde ahora reina la confusión. Mientras muchos cristianos se retiraban a enclaves tranquilos buscando paz a costa de la verdad, Kirk dio un paso al frente. Y, a diferencia de tantas figuras públicas, practicaba lo que predicaba. Era un esposo devoto, un padre amoroso y ponía a su familia por delante de su plataforma pública. Tal fidelidad es lo que el mundo suele encontrar más ofensivo, porque apunta más allá de sí misma hacia Dios y su ley.
Los asesinatos de Iryna Zarutska y Charlie Kirk fueron perpetrados por individuos distintos con motivos diferentes, pero ambos son un acta de acusación contra nuestro momento cultural. Uno fue un acto de violencia de negro contra blanco, una manifestación de supremacismo racial que nuestras élites culturales no se atreven a nombrar. El otro parece haber estado impulsado por un sentimiento explícitamente antifascista y progresista; uno de los casquillos llevaba la inscripción “Oye fascista, atrapa”, evocando la retórica de los movimientos militantes de izquierda. Ambos son síntomas de la misma cosmovisión progresista y “woke” que ha erosionado los límites morales, invertido la justicia y armado la identidad. Estos no son incidentes aislados; son el fruto amargo de una sociedad que celebra la transgresión mientras desprecia la verdad trascendente. En nuestra cultura, la maldad prospera. Como observó Scott Masson, profesor en Tyndale University y asociado en pedagogía cristiana con el Instituto Cántaro:
El problema que Charlie Kirk estaba confrontando era la perversidad institucionalizada de una visión demoníaca y falsa del lenguaje y de la naturaleza humana que se ha incrustado en la universidad por al menos una generación.
Según la izquierda, las palabras que no les gustan son violencia (no incitan a la violencia, SON violencia), lo cual es precisamente lo que les permite (en su mente) cometer violencia real contra sus oponentes.
Veía a Charlie Kirk como un embajador en los campus universitarios radicalizados. Y el embajador ha sido asesinado.
Pero el enemigo no es carne ni sangre (aunque el tirador necesita ser capturado y llevado ante la justicia), sino las teorías literarias que impiden la posibilidad del tipo de diálogo que Charlie Kirk intentaba fomentar, con no poca medida de éxito.[1]
¿Cómo podemos entender esto? Para el no iniciado parece desconcertante, incluso caótico. Esa confusión es intencional. No se puede derrotar a un enemigo que no se comprende. Lo que enfrentamos no es nada menos que marxismo cultural: la guerra de clases marxista transpuesta de la economía a la identidad. Ya no es proletariado contra burguesía; es negro contra blanco, queer contra heterosexual, liberal contra conservador, woke contra cristiano —una multiplicación interminable de categorías, algunas etiquetadas como “opresores” y otras como “oprimidos”. El objetivo no es la reconciliación, sino la inversión perpetua: siempre un opresor, siempre un oprimido.
Es irónico que quienes acusan a conservadores y cristianos de ser coercitivos por defender el orden creado por Dios ejerzan coerción ellos mismos, usando la intimidación, la vergüenza pública e incluso la violencia para silenciar a su oposición. Consideremos la respuesta a la muerte de Iryna: silencio, porque no encaja en la narrativa. Si el asesino hubiera sido blanco y la víctima negra, el clamor habría igualado al de George Floyd. Consideremos la respuesta a la muerte de Kirk: videos de gente riendo, burlándose, celebrando, provocando. Esto es maldad. Y solo el Evangelio puede responderlo. Por eso necesitamos más cristianos en la plaza pública, no menos; más testigos que resistan la marea del marxismo cultural, más iglesias despiertas a la realidad de lo que enfrentamos. La cultura ha caído tan bajo porque demasiados de nosotros nos hemos retirado del campo. Pero esto no es un juego; es la arena de cosmovisiones, y nuestra retirada ha atrofiado nuestro testimonio y nuestra misión.
¿Qué debemos decir en respuesta a lo que hemos visto? Debemos primero reconocer claramente las líneas de batalla. No luchamos contra carne y sangre, sino contra principados, potestades y tinieblas espirituales. Debemos llamar al pecado por su nombre, confrontar las falsas ideologías con la verdad y reingresar a la plaza pública como sal y luz. Y debemos hacerlo con valentía, convicción y caridad —no abandonando el campo, sino permaneciendo firmes con el Evangelio completo que habla a cada esfera de la vida.
Al reflexionar sobre estas cosas, debemos estar atentos a todas las ramificaciones de lo ocurrido. La muerte de Kirk no fue meramente un asesinato político; fue un ataque contra una cosmovisión, contra un testimonio, contra una forma de vida fundamentada en la Escritura y vivida con valentía. Fue un intento de advertencia, de silenciamiento, un espectáculo público para intimidar a otros que se atreven a hablar. Como señala Masson:
Charlie fue un mártir de la verdad, y señaló directamente a Jesucristo, quien es el camino, la verdad y la vida.[2]
Sus palabras nos recuerdan que esto no trata simplemente de un hombre o un momento. Se trata del choque de dos visiones rivales de la realidad: una fundamentada en la soberanía de Dios y en la dignidad del hombre, la otra construida sobre el poder, el resentimiento y la voluntad de dominar. Masson continúa diciendo:
Estoy agradecido por la vida y el valiente testimonio de Charlie. Que su muerte sea el “punto de inflexión” para que muchos sigan los pasos de su Maestro.[3]
Gracias, Señor, por la vida y el testimonio de Charlie Kirk. Que traigas pronta justicia sobre su asesino y sobre el asesino de Iryna. Donde estalla el mal, la justicia debe administrarse con rapidez; la rectitud debe prevalecer.
Podemos preguntarnos: “¿Y ahora qué? ¿Cómo navegamos el camino cultural por delante?” La respuesta no es retirarse, sino resolvernos. Lejos de encogernos, debemos imitar el valor de Kirk, avanzando para enfrentar nuestra cultura caída con verdad y gracia. Debemos testificar la verdad y no avergonzarnos de ella, sabiendo que quienes están en Cristo están llamados a ser sal y luz —deteniendo la corrupción y la decadencia, preservando lo que es bueno en el mundo de Dios y proclamando el Evangelio que solo él salva y redime.
Este no es un evangelio privatizado, pietista o monástico, retirado de la plaza pública. Es el Evangelio completo de la Escritura, el Evangelio integral, transformador y autoritativo, que aborda cada esfera de la vida y convoca a las naciones al arrepentimiento y la fe. El Reino de Dios en la tierra no es meramente una esperanza futura, sino una realidad presente que irrumpe en la historia, confronta ídolos y llama al hombre a inclinarse ante el señorío de Cristo. En un tiempo como este, los cristianos no deben perder el corazón. Somos administradores de la verdad, heraldos del Rey, y nuestra tarea es mantenernos firmes, orar, hablar, actuar y confiar en Dios para el resultado —para el triunfo eventual del Evangelio.
[1] Scott Masson, Facebook. Accedido el 11 de septiembre de 2025, https://www.facebook.com/photo?fbid=10225049690384256&set=a.4225764857205/.
[2] Íbid.
[3] Íbid.