{"id":3655,"date":"2017-09-13T18:38:00","date_gmt":"2017-09-13T18:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/?p=3655"},"modified":"2023-06-30T02:34:26","modified_gmt":"2023-06-30T02:34:26","slug":"la-fe-comprensiva-de-pierre-viret","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/la-fe-comprensiva-de-pierre-viret\/","title":{"rendered":"La fe comprensiva de Pierre Viret"},"content":{"rendered":"\t\t
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Ninguna conmemoraci\u00f3n de la Reforma protestante est\u00e1 completa sin recordar al reformador quien es a menudo olvidado, quien desarroll\u00f3 una fe cristiana comprensiva: Pierre Viret. Su obra en el siglo XVI fue definida por su \u201caplicaci\u00f3n comprensiva de toda la Escritura a toda la vida\u201d.[1] Y esto significaba que la fe Cristiana no era una fe privatizada o miope, con un enfoque en la justificaci\u00f3n solamente, sino m\u00e1s bien vinculante y aplicable a todas las facetas de la vida.<\/p>

La vida de Viret<\/h3>

El nativo de Orbe\u00a0(Suiza),\u00a0curs\u00f3 estudios religiosos en Par\u00eds\u00a0para entrar en el sacerdocio Cat\u00f3lico, pero habiendo sido expuesto a la ense\u00f1anza e influencia de Mart\u00edn Lutero a trav\u00e9s de su tutor personal, Marc Romain, abandon\u00f3 sus estudios y huy\u00f3 de Francia con miedo de ser perseguido por su conversi\u00f3n protestante. Este cambio de coraz\u00f3n y mente se produjo al recuperarse la verdad b\u00edblica en la ense\u00f1anza de la iglesia, la cual expuso el catolicismo romano de la \u00e9poca como falso y corrupto. Esto encendi\u00f3 un fuego en Viret que lo inst\u00f3 a descubrir las profundidades y riquezas de la Escritura, y c\u00f3mo estas se aplican al hombre y sus actividades cotidianas.<\/p>

Viret comenz\u00f3 a ministrar en su ciudad natal a los veinte a\u00f1os (1531), con el apoyo de William Farel. Mucha gente se reun\u00eda en los servicios, y los vecindarios se congregaban a escuchar su exposici\u00f3n de las Escrituras. A medida que el inter\u00e9s crec\u00eda, y mientras Viret se hac\u00eda cada vez m\u00e1s consciente de la misi\u00f3n de la iglesia de proclamar y aplicar las buenas nuevas de la Palabra de Dios, se dirigi\u00f3 a otras ciudades para propagar este evangelio. Algunos lugares recibieron a Viret con brazos abiertos y la gente fue receptiva a la fe protestante, pero en otros lugares \u2014como Payerne y Ginebra (antes de la llegada de Juan Calvino)\u2014 sufri\u00f3 persecuci\u00f3n y casi fue asesinado por espada y veneno.[2]<\/p>

Fue su testimonio fiel en tal sufrimiento, sin embargo, que ilumin\u00f3 a la poblaci\u00f3n com\u00fan y, finalmente, provoc\u00f3 la expulsi\u00f3n del romanismo por decisi\u00f3n del Consejo General de Ginebra, llevando a que la Reforma protestante fuera adoptada.[3] El perseverante ministerio de Viret y Farel fue decisivo en preparar a Ginebra para la llegada de Calvino, y de hecho, estos dos se unir\u00edan a Calvino como los primeros reformadores de la Suiza francesa.<\/p>

La contribuci\u00f3n de Viret<\/h3>

La contribuci\u00f3n de Viret a la Reforma se encuentra en los cincuenta libros que public\u00f3 en franc\u00e9s y en lat\u00edn (algunos de los cuales a\u00fan no est\u00e1n disponibles para el p\u00fablico). Fue un escritor prol\u00edfico, y uno de los m\u00e1s grandes portavoces de la fe protestante junto a Lutero en el siglo XVI. En cuanto a su erudici\u00f3n, es percibido por los historiadores como estando a la par con Calvino, complementando su ministerio de reforma. Como el erudito Jean-Marc Berthoud hab\u00eda escrito:<\/p>

Si su buen amigo, Juan Calvino, era el consumado dogm\u00e1tico y el pr\u00edncipe de los ex\u00e9getas, Pierre Viret debe ser considerado como el mejor \u00e9tico y el apologista m\u00e1s agudo del siglo XVI.[4]<\/p>

De hecho, al consultar sus diversos escritos, su publicaci\u00f3n m\u00e1s definitiva debe ser considerada como a la par con la\u00a0Instituci\u00f3n<\/em>\u00a0de Calvino para la religi\u00f3n cristiana. El libro de Viret,\u00a0La instrucci\u00f3n cristiana en la doctrina de la ley y el evangelio<\/em>, es una hermosa y completa exposici\u00f3n y aplicaci\u00f3n de los diez mandamientos a cada esfera de la vida. Es una obra maestra reformada que ha sido recuperada de la historia pasada, y brilla luz sobre el desarrollo temprano de una fe comprensiva cristiana. Para citar a Viret sobre el alcance y la extensi\u00f3n de la ley de Dios, \u00e9l escribe:<\/p>

Dios ha incluido en esta Ley todos los aspectos de esa doctrina moral por la cual los hombres pueden vivir bien. Porque en estas leyes ha hecho infinitamente mejor que los fil\u00f3sofos y todos sus libros, ya sean \u00e9ticos, econ\u00f3micos, o pol\u00edticos. Esta Ley est\u00e1 muy por encima de toda legislaci\u00f3n humana, ya sea pasada, presente, o futura, y est\u00e1 por encima de todas las leyes y estatutos edictos por los hombres\u2026 Esta Ley, si se entiende correctamente, nos proporcionar\u00e1 una verdadera \u00e9tica, econ\u00f3mica y pol\u00edtica.[5]<\/p>

El estudio de Viret de la Palabra de Dios revel\u00f3 el amplio alcance de la fe cristiana, el dominio total del se\u00f1or\u00edo de Cristo, y la relevancia duradera de su revelaci\u00f3n de palabra-ley para el hombre en cada esfera de la vida. No abog\u00f3 por un biblicismo, que ser\u00eda un abuso de la Escritura, sino m\u00e1s bien por la interpretaci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n cuidadosa de los principios b\u00edblicos, para cultivar y luego realizar una verdadera cultura, en la que pudiera haber verdadera \u00e9tica, econom\u00eda, pol\u00edtica, etc. Una verdadera cultura solo puede existir cuando est\u00e1 estructuralmente arraigada en la palabra-ley de Dios, y cuando la adoraci\u00f3n predominante del pueblo est\u00e1 dirigida hacia el verdadero Dios creador de la Escritura.<\/p>

Esta exhaustividad de la fe cristiana no es, pues, un concepto nuevo, sino una verdad b\u00edblica recuperada en el movimiento de la Reforma. Sin embargo, en la actualidad, el trabajo de Viret ha sido en muchos aspectos descuidado y casi olvidado. Hay varias razones para esto, y dejaremos la discusi\u00f3n principal a los historiadores, pero para mencionar brevemente dos:<\/p>

Primeramente<\/em>, la historia nos muestra que la\u00a0Instituci\u00f3n<\/em>\u00a0de Calvino eclips\u00f3 el trabajo de Viret y, dada la popularidad de esta obra, las publicaciones m\u00e1s definitivas de Viret nunca fueron prioridad para su traducci\u00f3n. Como resultado, hasta el d\u00eda de hoy hay una falta de accesibilidad a gran parte de su trabajo.<\/p>

En segundo lugar<\/em>, los l\u00edderes de la iglesia tambi\u00e9n fracasaron en conservar esta verdad b\u00edblica en su predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, y por esta raz\u00f3n la contribuci\u00f3n de Viret a la Reforma fue dejada en el estante, mientras que otras contribuciones de la Reforma tomaron el escenario central.<\/p>

Desafortunadamente, el resultado inevitable de una fe cristiana incompleta fue que dicha fe ha sido suplementada con pensamientos no-b\u00edblicos y ap\u00f3statas. Esto llev\u00f3 a un dualismo no-b\u00edblico en c\u00f3mo la iglesia percibe la realidad. Como escribi\u00f3 un comentarista reformado: \u201cEl gran problema en la interpretaci\u00f3n de la Escritura por parte de la Iglesia ha sido su orientaci\u00f3n eclesi\u00e1stica, como si Dios hablara solo a la iglesia, y solo mandara la iglesia\u201d.[6] Este paradigma dualista es el de lo secular versus<\/em>\u00a0lo sagrado, y este \u201cdualismo\u201d no se origin\u00f3 en la Ilustraci\u00f3n (aunque en ella se desarroll\u00f3), sino que puede remontarse a los escol\u00e1sticos medievales, e incluso a la \u00e9poca patr\u00edstica.<\/p>

El trabajo de Viret era un remedio a este impedimento. Al recuperar la verdadera ense\u00f1anza de la Escritura, \u00e9l estaba aliviando a la Iglesia de su anemia misional, y as\u00ed permiti\u00e9ndole cumplir su misi\u00f3n en el sentido m\u00e1s pleno. Y har\u00edamos bien en seguir su direcci\u00f3n de pensamiento, porque una fe comprensiva cristiana es exactamente lo que ense\u00f1a la Escritura.<\/p>

Por ejemplo, la imaginer\u00eda usada en\u00a0Zacar\u00edas 5:1-4<\/a>\u00a0de un rollo volador que cubre una ciudad entera es significativa, ya que retrata el alcance total de la revelaci\u00f3n de la palabra-ley de Dios. Y en su carta a los Corintios, Pablo escribe sobre la realeza universal de Jes\u00fas en que \u00c9l \u201cdebe reinar hasta que haya puesto a todos Sus enemigos debajo de Sus pies. Y el \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 eliminado es la muerte\u201d (1 Cor. 15:25-26<\/a>). El rollo volador que cubre todo, y la sujeci\u00f3n de todas las cosas bajo los pies de Cristo, nos ense\u00f1a que la Palabra de Dios es autoritativa y gobernante para el hombre en sus esferas de vida familiar, la Iglesia, el estado, la escuela, los negocios, las artes, las ciencias, la pol\u00edtica, y todo lo dem\u00e1s. Toda la realidad es la realidad creada por Dios, no hay nada fuera del dominio de Cristo, ni siquiera lo que el hombre pueda hacer de la creaci\u00f3n de Dios. Nada es verdaderamente \u201csecular\u201d o \u201cneutral\u201d, todas las cosas est\u00e1n sujetas al rey Jes\u00fas y a su palabra soberana.<\/p>

La inmensa prominencia de nuestra fe cristiana \u201cprivatizada\u201d ser\u00eda un horror para Viret, porque en muchos aspectos va en contra de la Reforma; pero \u00e9l tambi\u00e9n ver\u00eda la oportunidad para corregir el curso. La visi\u00f3n de Viret, fiel al esp\u00edritu de la Reforma, fue recuperar los fundamentos b\u00edblicos para nuestro tiempo, para ayudar a la iglesia en su mandato de avanzar el reino de Dios en la tierra y proclamar la soberan\u00eda total de la palabra de Dios. Nosotros como cristianos debemos mantener esta visi\u00f3n, aferr\u00e1ndonos a la\u00a0sola Scriptura<\/em>, y aplicando las verdades eternas de Dios a cada \u00e1rea de la vida. De esta manera podemos caminar en obediencia a nuestro Se\u00f1or en cumplimiento de nuestro llamado, y recordar el legado de Viret, ese \u201cfiel siervo de Dios Todopoderoso que toda su vida trabaj\u00f3 para llevar a todos los pensamientos de sus contempor\u00e1neos cautivos a la obediencia de Jesucristo y de su Palabra total\u201d.[7]<\/p>

[1] Martin G. Selbrede, \u201cWhy All This Fuss About Pierre Viret?\u201d, Faith for all of Life: Proclaiming the Authority of God\u2019s Word Over Every Area of Life and Thought March-April (2011), 2.<\/span><\/p>

[2] See R.A. Sheats, \u201cPierre Viret: The Unknown Reformer,\u201d Faith for All of Life March\/April (2011), 3.<\/span><\/p>

[3] Ibid.<\/span><\/p>

[4] Jean-Marc Berthoud, \u201cPierre Viret And The Total Sovereignty Of The Word Of God,\u201d Faith for All of Life March\/April (2011), 12.<\/span><\/p>

[5] Pierre Viret, Instruction chr\u00e9tienne en la doctrine de la Loi et de l\u2019Evangile<\/em> (Gen\u00e8ve, 1564), 255.<\/span><\/p>

[6] R.J. Rushdoony, Romans & Galatians<\/em> (Vallecito, CA.: Ross House Books, 1997), 1.<\/span><\/p>

[7] Berthoud, \u201cPierre Viret And The Total Sovereignty Of The Word Of God,\u201d 14.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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