{"id":3637,"date":"2017-04-26T18:08:00","date_gmt":"2017-04-26T18:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/?p=3637"},"modified":"2023-06-30T02:40:29","modified_gmt":"2023-06-30T02:40:29","slug":"todos-somos-apologetas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/todos-somos-apologetas\/","title":{"rendered":"Todos somos apologetas"},"content":{"rendered":"\t\t
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Santifiquen a Cristo como Se\u00f1or en sus corazones, estando siempre preparados para presentar defensa ante todo el que les demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en ustedes. Pero\u00a0h\u00e1ganlo\u00a0con mansedumbre y reverencia<\/em>\u00a0(1 Pedro 3:15<\/a>).<\/p>

Desde el comienzo del cristianismo, los cristianos hemos sido llamados a presentar una\u00a0apolog\u00eda<\/em>\u00a0de nuestra fe a cualquier persona que nos pregunte por qu\u00e9 creemos lo que creemos. A lo largo de la historia de la iglesia, algunos han respondido a este llamado m\u00e1s formalmente, esforz\u00e1ndose por responder a las objeciones y cr\u00edticas de los incr\u00e9dulos. Hoy conocemos esta pr\u00e1ctica como la apolog\u00e9tica, que significa \u201cdefensa de la fe\u201d.<\/p>

J. Ramsey Michaels explica lo que Pedro quiso decir con estar \u201csiempre listos para defenderse\u201d en el contexto del primer siglo:<\/p>

Este t\u00e9rmino se utiliza en una defensa formal en los tribunales, en contra de cargos espec\u00edficos\u2026 un argumento hecho en su propio nombre frente a malentendidos o cr\u00edticas (1 Corintios 9:3<\/a>,\u00a02 Corintios 7:11<\/a>) \u2026 aqu\u00ed en 1 Pedro, el lenguaje jur\u00eddico se aplica a los intercambios informales que pueden ocurrir entre cristianos y no cristianos en cualquier momento y bajo circunstancias variadas.<\/p>

Pedro percibi\u00f3 que la iglesia estaba siendo probada d\u00eda tras d\u00eda a causa de vivir para Cristo en una sociedad pagana. Esto sigue siendo cierto hoy. Todo cristiano en su propio contexto es un \u201capologista\u201d que debe dar respuesta y raz\u00f3n de su fe. Hay, ciertamente, apologistas cristianos muy buenos y otros muy malos. En \u00faltima instancia, la pregunta para nosotros es, \u00bfc\u00f3mo respondemos correctamente? Un cristiano que apela a su autosuficiencia intelectual, al subjetivismo, o al irracionalismo es un mal apologista. Un cristiano que apela a la Escritura como su punto de partida absoluto es un buen apologista. Por supuesto, Dios en su providencia puede usar la luz m\u00e1s d\u00e9bil para llevar al hombre a la verdad y a la salvaci\u00f3n en el Se\u00f1or Jesucristo. Dios no est\u00e1 limitado por nuestra falibilidad.<\/p>

Luz velada<\/h3>

Pedro nos provee una sabia instrucci\u00f3n. Primeramente debemos \u201chonrar a Cristo el Se\u00f1or como santo\u201d en nuestros corazones (lo cual, como Ramsey explica, no significa \u201csantificar\u201d en el sentido de \u201chacer santo\u201d sino \u201creconocer o declarar como santo\u201d). Esto es algo que solo un creyente puede hacer. El incr\u00e9dulo primero debe ser regenerado por el Esp\u00edritu Santo, liberado de su esclavitud al pecado, y tra\u00eddo a la vida, lo que implica tambi\u00e9n que Dios debe liberarlo de los efectos\u00a0no\u00e9ticos<\/em>\u00a0del pecado, es decir, de la depravaci\u00f3n del intelecto.<\/p>

Ahora bien, esto no quiere decir que el hombre en su pecado no puede saber nada, m\u00e1s bien que la verdad de Dios ha sido reprimida como resultado de su naturaleza pecaminosa (Rom. 1:18<\/a>). As\u00ed que, aunque pueda conocer las cosas, no puede conocer las cosas\u00a0verdaderamente<\/em>. \u00bfC\u00f3mo es eso? El hombre natural conoce las leyes de la l\u00f3gica, vive, piensa, y se comporta de acuerdo a ellas. Pero \u00bfpuede hacer sentido de ellas? \u00bfSon estas consistentes con su cosmovisi\u00f3n, sus presuposiciones, su concepci\u00f3n general de la realidad? Incluso el ap\u00f3stol Pablo afirm\u00f3 esto: \u201cPero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son una locura; y tampoco las puede entender, porque tienen que discernirse espiritualmente\u201d (1 Cor. 2:14<\/a>). Lo que tanto Pedro como Pablo est\u00e1n afirmando es que la verdad sobre la realidad, la \u00e9tica, y el conocimiento solo pueden ser verdaderamente percibidos cuando Cristo ha quitado el velo de nuestros ojos (2 Cor. 3:16<\/a>).<\/p>

Conversaciones apolog\u00e9ticas<\/h3>

Esto, por supuesto, plantea un problema para algunos, como Abraham Kuyper, quien afirm\u00f3 que \u201cla apolog\u00e9tica nunca lograr\u00eda ning\u00fan buen prop\u00f3sito\u201d. Como explica el profesor de apolog\u00e9tica William Edgar: \u201c[El] razonamiento [de Kuyper] fue que hay un abismo tan grande entre los creyentes e incr\u00e9dulos que los argumentos o pol\u00e9micas ser\u00edan in\u00fatiles para llenar el vac\u00edo\u201d. Kuyper ten\u00eda raz\u00f3n al decir que existe un gran abismo entre los creyentes y los no creyentes, lo que hace imposible el terreno neutral.<\/p>

No obstante, hay otro tipo de conversaci\u00f3n que creyentes y no creyentes pueden tener. De hecho, el fil\u00f3sofo Cornelius Van Til nos mostr\u00f3 un camino en su libro\u00a0Christian Apologetics<\/em><\/a>\u00a0que \u201cpermite conversaciones apolog\u00e9ticas sin renunciar a ninguna ant\u00edtesis entre dos cosmovisiones opuestas\u201d.<\/p>

Su m\u00e9todo apolog\u00e9tico se puede resumir as\u00ed: el cristiano debe exponer la futilidad e imposibilidad de la cosmovisi\u00f3n no cristiana y luego presentar la cosmovisi\u00f3n cristiana como la \u00fanica cosmovisi\u00f3n que puede dar sentido a realidad. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda funcionar esto? Van Til lo expresa de esta manera: \u201cAhora bien, de hecho, siento que toda la historia y la civilizaci\u00f3n ser\u00edan ininteligibles para m\u00ed si no fuera por mi creencia en Dios. Tan cierto es esto, que propongo argumentar que, a menos que Dios est\u00e9 detr\u00e1s de todo, se puede encontrar significado en nada\u201d. En otras palabras, el cristiano tiene que, en primer lugar, demostrar que desde la cosmovisi\u00f3n del no creyente, la realidad, la \u00e9tica, y el conocimiento no se pueden explicar de manera inteligible, y segundo, que solo desde la cosmovisi\u00f3n cristiana tales cosas son inteligibles para nosotros.<\/p>

Testimonio de la verdad<\/h3>

Kuyper ten\u00eda raz\u00f3n al decir que, por sus propios medios, el incr\u00e9dulo no puede cruzar el abismo que los separa de los creyentes. Por lo mismo, tampoco se debe esperar que el apologista lleve a la gente de la incredulidad a la fe; ese no es nuestro llamado. En cambio, estamos llamados a dar testimonio p\u00fablico de la verdad, a defender la verdad, a exponer las cosmovisiones antit\u00e9ticas como in\u00fatiles e imposibles, y a exaltar a Cristo como Se\u00f1or en nuestros corazones. Al hacer esto, el Esp\u00edritu Santo obrar\u00e1 a trav\u00e9s de nuestros esfuerzos para traer un cambio en el coraz\u00f3n del hombre, conforme a su buena y agradable voluntad.<\/p>

Sin embargo, as\u00ed como tratamos de dar una\u00a0apolog\u00eda<\/em>\u00a0b\u00edblica, es decir, una defensa de la verdad consistente con la ense\u00f1anza de la Escritura, tambi\u00e9n debemos desarrollar una comprensi\u00f3n b\u00edblica de la apolog\u00e9tica. Aqu\u00ed me refiero al alcance y la naturaleza de la apolog\u00e9tica. Recientemente, la apolog\u00e9tica se ha limitado a cuestiones puramente evidenciales, filos\u00f3ficas, y teol\u00f3gicas. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que se ha confinado a un cristianismo \u201cprivatizado\u201d que se centra exclusivamente en el mensaje personal de salvaci\u00f3n y en la espiritualidad privada, mientras que descuida los otros aspectos p\u00fablicos de la realidad. Ciertamente podemos tener discusiones apolog\u00e9ticas sobre la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, o sobre la exclusividad de Jes\u00fas, o sobre la transmisi\u00f3n de los manuscritos del Antiguo y del Nuevo Testamento, pero debemos tener en mente que los temas evidenciales requieren primeramente una discusi\u00f3n de las filosof\u00edas subyacentes a las evidencias y los hechos. La apolog\u00e9tica va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las evidencias; por ende, no puede limitarse a lo estrecho, sino que se ocupa de sistemas enteros, del panorama total de las cosmovisiones.<\/p>

En vistas de la ca\u00edda de Roma, los paganos reclamaban que la causa principal del colapso hab\u00eda sido el abandono de la religi\u00f3n tradicional romana y la adopci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana. Esto provoc\u00f3 una apolog\u00eda de parte San Agust\u00edn, quien estaba ansioso por responder a la acusaci\u00f3n. En su libro\u00a0Ciudad de Dios<\/em><\/a>, \u00e9l no se enfoca en una discusi\u00f3n de la espiritualidad privatizada, sino en la relevancia p\u00fablica y aplicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>

En su representaci\u00f3n de las dos ciudades \u2014la ciudad de Dios y la ciudad terrenal\u2014 destaca la ant\u00edtesis entre ambas, y el estado final de los justos e injustos. Como escribe<\/a>\u00a0el apologista Joe Boot:<\/p>

El progreso de la ciudad no es el progreso que se debe asociar a ninguna entidad o imperio nacional espec\u00edfico. La ciudad de Dios es mucho m\u00e1s grande y gloriosa que eso. San Agust\u00edn no est\u00e1 perturbado por la ca\u00edda de Roma . . . para \u00e9l, la paz y la justicia, los dos grandes objetivos de la sociedad humana, s\u00f3lo se realizan en y a trav\u00e9s de la mancomunidad de Cristo.<\/p>

De qu\u00e9 se trata la apolog\u00e9tica<\/h3>

San Agust\u00edn nos ofrece un bello cl\u00e1sico literario que compara y contrasta la civilizaci\u00f3n del pueblo escogido de Dios desde el tiempo de Abel, con la civilizaci\u00f3n del mundo que se levanta en rebeli\u00f3n contra Dios. Lo que viene al final de la historia ser\u00e1 la \u201cvindicaci\u00f3n y realizaci\u00f3n gloriosa de la Ciudad de Dios\u201d y el \u201cterrible juicio contra la rebelde ciudad humana\u201d. En todo esto, San Agust\u00edn pone ante nosotros un ejemplo, consistente con la ense\u00f1anza de la Escritura, del amplio alcance y naturaleza de la apolog\u00e9tica. La apolog\u00e9tica se trata de proclamar y defender la cosmovisi\u00f3n cristiana como la \u00fanica filosof\u00eda verdadera de la vida en cuanto se relaciona con todos los aspectos de la realidad.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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