{"id":3543,"date":"2016-08-24T02:12:01","date_gmt":"2016-08-24T02:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/?p=3543"},"modified":"2023-06-30T03:08:11","modified_gmt":"2023-06-30T03:08:11","slug":"por-que-cristo-es-el-unico-camino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/por-que-cristo-es-el-unico-camino\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 Cristo es el \u00fanico camino"},"content":{"rendered":"\t\t
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La creciente aceptaci\u00f3n p\u00fablica del pluralismo religioso merece ser confrontada, debido a su efecto en la cultura Occidental y Latinoamericana. Uno de los defensores del pluralismo religioso fue Mirza Tahir Ahmad (1928-2003), un musulm\u00e1n Ahmadi, que escribi\u00f3 en su libro \u201cLa respuesta del Islam a Problemas Contempor\u00e1neos\u201d<\/em>\u00a0que el tema de la salvaci\u00f3n de la humanidad es m\u00e1s importante que cualquier religi\u00f3n en particular:<\/p>

Una religi\u00f3n puede declarar que los que buscan ser redimidos de Satan\u00e1s y alcanzar la salvaci\u00f3n deben correr al refugio seguro de esa religi\u00f3n; all\u00ed siendo donde se encontrar\u00e1n la salvaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n eterna del pecado. Pero es algo muy distinto que la misma religi\u00f3n declare tambi\u00e9n que aquellos que no van a buscar refugio de esta manera estar\u00e1n condenados eternamente, todos y cada uno.[1]\u00a0<\/p>

En otras palabras, la salvaci\u00f3n est\u00e1 disponible para todos los hombres y mujeres en todas las religiones, pero declarar que solamente una fe tiene el \u00fanico camino a la salvaci\u00f3n es inaceptable.<\/p>

Reflejando nuestra cultura pluralista, Ahmad insiste en la validez de todas las religiones, pero no parece ser muy tolerante a la declaraci\u00f3n de exclusividad del cristianismo. \u00c9l escribe que los cristianos que creen en la exclusividad de su fe, no importa \u201cque hacen para agradar a Dios, por mucho que aman a su creador y su creaci\u00f3n, por mucho que llevan una vida de pureza y piedad, ser\u00edan sin duda condenados a un fuego eterno\u201d.[2]\u00a0El cristianismo es representado como otra religi\u00f3n hecha\u00a0por el hombre en la b\u00fasqueda de monopolizar la salvaci\u00f3n.<\/p>

\u00bfTodos los caminos conducen a la cima?<\/strong><\/h3>

Pero, \u00bfc\u00f3mo lo sabe? Esta pretensi\u00f3n de saber que todos los caminos conducen a Dios, que todas las formas proporcionan la redenci\u00f3n del pecado y la salvaci\u00f3n, requiere una justificaci\u00f3n. Es muy parecido a la analog\u00eda de la monta\u00f1a, en el que cada escalador toma un camino diferente para llegar a la c\u00faspide.[3]\u00a0El budista toma un camino desde el norte que cree que llega a la cima, el hind\u00fa toma un camino desde el sur creyendo que tambi\u00e9n llegar\u00e1 a la cima, el musulm\u00e1n toma un camino desde el este, y el cristiano desde el oeste.<\/p>

Desde sus perspectivas individuales, es imposible saber si todos los caminos conducen a la cima. Tal seguridad solo puede venir de alguien que tiene una vista desde lo alto de la monta\u00f1a, y que puede ver todos los caminos de principio a fin. La \u00fanica forma en que los escaladores pueden saber si su camino conduce a la cima es si les es revelado por quien est\u00e1 encima de la monta\u00f1a. Justo ese es el caso de los cristianos; su conocimiento de que la fe en Cristo es el \u00fanico camino a Dios no se basa en su perspectiva finita, sino m\u00e1s bien en la revelaci\u00f3n de Dios \u2014quien est\u00e1 encima de la monta\u00f1a\u2014 a trav\u00e9s de su Palabra.<\/p>

El intento de validar todas las religiones como iguales\u00a0solicita un inmediato e inevitable conflicto. \u00bfC\u00f3mo podemos saber qu\u00e9 es la verdad? \u00bfPor cu\u00e1l ley moral\u00a0deber\u00edamos vivir? \u00bfCu\u00e1les principios de la religi\u00f3n se deben utilizar como gu\u00eda para la construcci\u00f3n de una buena sociedad? \u00bfCu\u00e1l religi\u00f3n tiene la definici\u00f3n correcta de la salvaci\u00f3n?<\/p>

El hombre en el lugar de Dios<\/strong><\/h3>

El resultado, ir\u00f3nicamente, es que el hombre es deificado y\u00a0determina por s\u00ed mismo el bien y el mal. La nuestra no es la primera sociedad para caer en esta manera de pensar (G\u00e9n. 3:5<\/a>). El hombre se hace su propio dios\u00a0y el mundo es su arcilla. El pecado, la violaci\u00f3n de la ley moral de Dios, queda sin castigo,\u00a0y la libertad no es la libertad del pecado sino la libertad para pecar.<\/p>

\u00bfC\u00f3mo entonces puede Ahmad determinar qui\u00e9n est\u00e1 condenado eternamente y qui\u00e9n no lo est\u00e1? El Islam no proporciona la soluci\u00f3n.\u00a0De acuerdo con el Cor\u00e1n, Dios es un juez que manipula la balanza de la justicia, el que aumenta el peso de las buenas acciones sobre las malas (Cor\u00e1n 4:40; 6:160). Esta manera no es diferente comparada a las otras religiones, donde las obras se perciben fundamentalmente como el m\u00e9todo para alcanzar la salvaci\u00f3n.<\/p>

Dios en lugar del hombre<\/strong><\/h3>

Afortunadamente, no vivimos en un mundo de incertidumbre. Hemos recibido la revelaci\u00f3n de Dios\u00a0y la verdad de su evangelio. Tenemos una comprensi\u00f3n clara de lo que la verdad, la justicia, la vida, y la redenci\u00f3n son en Cristo. Respondiendo a la declaraci\u00f3n de Ahmad, lo que distingue a la fe cristiana de todas las otras religiones es que la salvaci\u00f3n no se basa en nuestras buenas obras o m\u00e9ritos, sino en la gracia de Dios. Como encontramos en\u00a0Tito 3:5<\/a>, \u201c\u00c9l nos salv\u00f3, no por las obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino conforme a Su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneraci\u00f3n\u00a0y la renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>

Al hombre le gustar\u00eda orquestar su propia redenci\u00f3n, pero encontramos en la Escritura que nuestras buenas obras sin\u00a0Cristo\u00a0son trapos sucios (Is. 64:6<\/a>). Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3\u00a0\u201cYo soy el camino, la verdad\u00a0y la vida; nadie viene al Padre sino por M\u00ed\u201d (Jn.\u00a014:6<\/a>). Dios revel\u00f3 al hombre la realidad, y nos expone por lo que realmente somos:\u00a0seres humanos creados a Su imagen, perdidos en el pecado, y con necesidad de un salvador.<\/p>

El ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 que \u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00c9l es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad\u201d (1 Jn.\u00a01:9<\/a>). No podemos negar la exclusividad de la fe cristiana. Y esta fe no\u00a0es verdad simplemente\u00a0porque nosotros decimos que lo es, sino porque\u00a0el \u00fanico que puede confirmarlo\u00a0\u2014Dios mismo\u2014 ha dicho que lo es.<\/p>

Pero este evangelio es mucho m\u00e1s que la salvaci\u00f3n personal:\u00a0es una renovaci\u00f3n completa en Cristo. El evangelio es la buena noticia que Cristo\u00a0gobierna en su trono, que \u00c9l ha dado libertad a los cautivos (Lc.\u00a04:18<\/a>), y que \u00c9l nos ha liberado del pecado y del poder del mal (Gal 1:4<\/a>) para que podamos cumplir con alegr\u00eda la voluntad de Dios. El obispo de Rochester, Michael Nazir-Ali, viniendo de un transfondo musulm\u00e1n, escribe en su libro \u201cEl Cristo \u00danico y Universal<\/a>\u201d<\/em>:<\/p>

Si Cristo es el Se\u00f1or, \u00c9l tiene que ser el Se\u00f1or de todo\u2026 A trav\u00e9s de la obra reconciliadora de Cristo en la cruz, no s\u00f3lo tenemos la posibilidad de ser amigos de Dios, hijos e hijas tra\u00eddo de vuelta a la casa, pero la maldici\u00f3n en el mundo tra\u00eddo por nuestra rebeli\u00f3n tambi\u00e9n puede ser levantada (Rom. 8:18-25<\/a>). La nueva vida que surge de la tumba vac\u00eda es un anticipo de la transformaci\u00f3n que Dios quiere para la totalidad del orden creado.[4]<\/p>

Al reflexionar sobre el perd\u00f3n y la gracia de Dios, encontramos nuestro deleite en Cristo. La salvaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, y renovaci\u00f3n solo se puede encontrar en \u00c9l, quien es soberano sobre todo. Fuera de Jes\u00fas no hay soluci\u00f3n a la condici\u00f3n humana.<\/p>

[1]\u00a0Mirza Tahir Ahmad,\u00a0Islam\u2019s Response to Contemporary Issues\u00a0<\/em>(Tilford, Surrey: Islam International Publications Ltd., 2007), 20.<\/span><\/p>

[2]\u00a0Ibid., 20.<\/span><\/p><\/div>

[3]\u00a0Joseph Boot, \u201cBabylon Strikes Back: The Syncretistic Motive of Modern Culture,\u201d\u00a0Jubilee<\/em>, Summer 2015, 12.<\/span><\/p><\/div>

[4]\u00a0Michael Nazir-Ali,\u00a0The Unique and Universal Christ: Jesus in a Plural World<\/em>\u00a0(Colorado Springs, CO.: Paternoster, 2008), 60.<\/span><\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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