{"id":3526,"date":"2018-11-08T17:48:19","date_gmt":"2018-11-08T17:48:19","guid":{"rendered":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/?p=3526"},"modified":"2023-06-30T02:31:48","modified_gmt":"2023-06-30T02:31:48","slug":"cual-debe-ser-la-actitud-de-la-iglesia-ante-el-marxismo-ideologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/cual-debe-ser-la-actitud-de-la-iglesia-ante-el-marxismo-ideologico\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l debe ser la actitud de la iglesia ante el marxismo ideol\u00f3gico?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Para dar una respuesta a esta pregunta, debemos considerar qu\u00e9 significa el t\u00e9rmino\u00a0marxismo<\/em>, c\u00f3mo se origin\u00f3, y c\u00f3mo podemos diferenciarlo entre sus aplicaciones econ\u00f3micas y culturales.<\/p>

Sin una comprensi\u00f3n clara del marxismo ideol\u00f3gico, la iglesia estar\u00e1 indefensa cuando sea confrontada por marxistas econ\u00f3micos y culturales, o peor a\u00fan, podr\u00eda ser persuadida a adoptarlo. De hecho, percibo una generaci\u00f3n joven de cristianos que se est\u00e1 convirtiendo al marxismo porque creen err\u00f3neamente que es compatible con la cosmovisi\u00f3n cristiana. No lo es, y esta filosof\u00eda no puede ser m\u00e1s antit\u00e9tica a la cosmovisi\u00f3n de las Escrituras, tanto en su estructura como su direcci\u00f3n.<\/p>

Socialismo y marxismo econ\u00f3mico<\/strong><\/h3>

A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, el socialismo surgi\u00f3 como un modelo pol\u00edtico-econ\u00f3mico en respuesta a la opresi\u00f3n de los pobres por los propietarios ricos. El socialismo propuso el fin de la propiedad privada, la abolici\u00f3n de la moneda, y que \u201clas personas deber\u00edan compartir los beneficios de su trabajo teniendo las necesidades distribuidas a todos seg\u00fan las necesiten\u201d.\u2060[1]<\/p>

Esto condujo al experimento social de Robert Owen en el siglo XIX, uno de los primeros activistas del socialismo escoc\u00e9s. \u00c9l construy\u00f3 una comunidad en New Harmony, Indiana, que vivir\u00eda de acuerdo con estos principios socialistas, pero para su sorpresa, el resultado fue mayormente negativo. El erudito cristiano Mark L. Ward escribe:<\/p>

Los habitantes de New Harmony, a pesar de que hab\u00edan llegado all\u00ed por invitaci\u00f3n de Owen, se opusieron. El sistema de Owen para distribuir los bienes comunes era complejo e ineficiente, y las personas establecieron un mercado negro. De todos modos, muchas personas eran ociosas, y no todos los tipos de trabajadores necesarios para que la comunidad trabajara estaban interesados en unirse al experimento de Owen. \u2060[2]<\/p>

La comunidad socialista se astill\u00f3 y colaps\u00f3, pues no funcion\u00f3 como se pretend\u00eda, y al final, la gente prefiri\u00f3 la econom\u00eda capitalista. Esto, sin embargo, no sorprender\u00eda al fil\u00f3sofo alem\u00e1n Karl Marx (1818-1883). El experimento social de Owen estaba condenado al fracaso porque, argumentaba Marx, el socialismo solo pod\u00eda lograrse a trav\u00e9s de la lucha de clases con la revoluci\u00f3n como su cl\u00edmax.<\/p>

Esto es lo que sucedi\u00f3 en Cuba, pues con la teor\u00eda socialista de Marx la isla ferment\u00f3 una revoluci\u00f3n e impuso un modelo econ\u00f3mico socialista. Hasta el d\u00eda de hoy, las banderas de \u201cla revoluci\u00f3n\u201d todav\u00eda se cuelgan en el campo y en ciudades municipales, mientras que el estado impone activamente su ideolog\u00eda a las pr\u00f3ximas generaciones.<\/p>

De acuerdo con el esquema de la \u201cguerra de clases\u201d de Marx, era la burgues\u00eda (los empleadores de clase alta) quienes estaban en conflicto con el proletariado (los trabajadores de clase baja) a causa del sistema econ\u00f3mico capitalista. El capitalismo, seg\u00fan el diccionario de Oxford, es \u201cun sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico en el que el comercio y la industria de un pa\u00eds est\u00e1n controlados por propietarios privados con fines de lucro, en lugar de estarlo por el estado\u201d.\u2060[3]<\/p>

Marx predijo que, puesto que los propietarios e inversionistas cobran m\u00e1s por un producto que el costo de producci\u00f3n, y puesto que comparten sus ganancias mientras los empleados no reciben nada m\u00e1s que sus salarios, el colapso econ\u00f3mico y el aumento del desempleo culminar\u00edan en una revuelta contra el sistema capitalista. Lo que seguir\u00eda entonces ser\u00eda el establecimiento de un sistema socialista, donde la propiedad privada ser\u00eda abolida y cada persona compartir\u00eda todas las cosas por igual, eliminando las clases econ\u00f3micas de la burgues\u00eda y el proletariado.<\/p>

Sin embargo, la predicci\u00f3n de Marx no sucedi\u00f3. En lugar de que la revoluci\u00f3n surgiera de abajo hacia arriba, es decir, que la gente com\u00fan se rebelara contra las clases econ\u00f3micas m\u00e1s altas, vemos en cambio que la revoluci\u00f3n emerge de arriba hacia abajo, como en el caso de Vladimir Lenin en la Rusia comunista. Este fue un cambio econ\u00f3mico y pol\u00edtico impuesto por el estado, no una revoluci\u00f3n liderada por el pueblo. Lo mismo podr\u00eda decirse de Cuba.<\/p>

Para aquellos familiarizados con la historia cubana, \u201cla revoluci\u00f3n\u201d ten\u00eda poco que ver con el sistema capitalista y m\u00e1s con la defensa de la dictadura ilegal e ileg\u00edtima de Fidel Castro.\u2060[4]\u00a0Fue solo despu\u00e9s de que los revolucionarios ganaron los asientos pol\u00edticos del estado que se estableci\u00f3 un gobierno socialista totalitario, con la ayuda ideol\u00f3gica y financiera de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. La iron\u00eda es impresionante cuando se considera que Castro comenz\u00f3 como defensor de la democracia.\u2060[5]<\/p>

El fracaso del marxismo econ\u00f3mico es evidente en la historia reciente, con Cuba y Venezuela sirviendo como ejemplos. Los venezolanos bajo Hugo Ch\u00e1vez, y ahora Nicol\u00e1s Maduro, se encuentran al borde del colapso total de la sociedad.\u2060[6]\u00a0Y aunque los cubanos est\u00e1n un poco mejor que antes (por ejemplo, cuando la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica retir\u00f3 sus fondos en 1991, los cubanos cazaban perros callejeros para conseguir comida)\u2060,[7]\u00a0todav\u00eda sufren de pobreza extrema, mientras que los turistas depositan su dinero en el bolsillo del estado.<\/p>

La verdad es que, cuanto m\u00e1s consideren los estados iberoamericanos la alternativa socialista, m\u00e1s personas sufrir\u00e1n como resultado de la ideolog\u00eda de Marx. Para aquellos que quieren una mejor comprensi\u00f3n de las implicaciones de esta ideolog\u00eda en el mundo real, pueden leer\u00a0Rebeli\u00f3n en la granja<\/em>\u00a0y\u00a01984\u00a0<\/em>de George Orwell, dos libros dist\u00f3picos y aleg\u00f3ricos escritos por un exsocialista que se desilusion\u00f3 con Marx y su teor\u00eda pol\u00edtico-econ\u00f3mica.<\/p>

Debemos cuidarnos del marxismo econ\u00f3mico<\/h3>

Los cristianos deben tener cuidado con el marxismo econ\u00f3mico, porque contrario al pensamiento popular en el sur de Am\u00e9rica, no es compatible con la cosmovisi\u00f3n cristiana, ni un modelo que pueda ser bautizado o reformado de ninguna manera. Sus presuposiciones subyacentes son antit\u00e9ticas a la revelaci\u00f3n de las Escrituras de Dios y, por lo tanto, deletrean destrucci\u00f3n y deterioro.<\/p>

Considere, por ejemplo, que el marxismo divide a las personas en dos clases: la burgues\u00eda y el proletariado. Podemos distinguir entre alguien que es rico y acomodado, y alguien que es pobre y en necesidad, pero eso no significa que existan dos (o m\u00e1s) clases econ\u00f3micas. \u00bfC\u00f3mo se determinar\u00eda el umbral? Si mi salario anual supera una cierta cantidad, \u00bfsoy rico o de clase media? \u00bfQui\u00e9n determina el est\u00e1ndar de la clase a la que pertenezco? Los ricos pueden volverse pobres al d\u00eda siguiente, pues las condiciones econ\u00f3micas de una persona pueden cambiar.<\/p>

El marxismo, sin embargo, divide al hombre en dos clases con base en su bienestar econ\u00f3mico\u00a0para que<\/em>\u00a0pueda crear y provocar conflictos entre los dos. As\u00ed lo describe el comentarista cultural P. Andrew Sandlin en su cr\u00edtica:<\/p>

Los marxistas siempre han cre\u00eddo que la vida est\u00e1 en todas partes llena de fuerzas opuestas, y la colisi\u00f3n de estas fuerzas trae una realidad superior y mejor. [\u2026] As\u00ed que el conflicto es algo bueno, y las \u00e9lites deber\u00edan fomentar el conflicto en todas partes.\u2060[8]<\/p>

Hay que decir dos cosas aqu\u00ed. En primer lugar, la teor\u00eda marxista sugiere que, bajo el sistema capitalista, el hombre no es verdaderamente igual, y por igual no se refiere a reglas justas e iguales, sino iguales en sus condiciones econ\u00f3micas. La igualdad del hombre se basa en su condici\u00f3n econ\u00f3mica en relaci\u00f3n con la de su pr\u00f3jimo. Sin embargo, esto es antit\u00e9tico a la Escritura. La igualdad del hombre no se basa en su econom\u00eda. Considere\u00a0Proverbios 22:2<\/a>: \u201cEl rico y el pobre tienen un lazo com\u00fan: el que hizo a ambos es el Se\u00f1or\u201d. La igualdad del hombre se basa en que \u00e9l fue creado con el\u00a0imago Dei<\/em>, la imagen de Dios.<\/p>

Sin importar si uno sea rico o pobre, un empleador o empleado, la realidad es que todos somos iguales, descendientes de Ad\u00e1n y Eva, y sujetos a la ley y a Dios nuestro Creador. Exigir una uniformidad estricta es absurdo, por no decir imposible, pues cada persona es \u00fanica como persona, y sus condiciones de vida son \u00fanicas en s\u00ed mismas.<\/p>

En segundo lugar, lo que Marx propaga, en violaci\u00f3n del d\u00e9cimo mandamiento, es que el hombre debe tener envidia de su pr\u00f3jimo, pues no puede deleitarse en la ganancia de otra persona, y m\u00e1s bien debe recibir ganancia igual o destruir la ganancia de su pr\u00f3jimo. En el caso de la teor\u00eda marxista, lo \u00faltimo es lo que se busca.<\/p>

La noci\u00f3n general de que todos comparten la propiedad como resultado de la abolici\u00f3n de la propiedad privada significa que el estado debe intervenir para asignar adecuadamente la parte equitativa de las personas, pero eso significa que la gente no posee ni comparte nada; m\u00e1s bien, todo es propiedad del estado, y por lo tanto el rico, el beneficiario, y el que termina aprovech\u00e1ndose de todo es el estado. Ward escribe al respecto:<\/p>

El socialismo tiene sus ra\u00edces en el ideal democr\u00e1tico de la igualdad, pero el socialismo impuesto por el estado tiende a volverse muy antidemocr\u00e1tico [\u2026], termina empobreciendo a\u00fan m\u00e1s a las personas al quitarles una de las pocas cosas de valor que poseen: su tierra.[\u20609]<\/p>

El marxismo y la juventud de hoy<\/h3>

He o\u00eddo decir a j\u00f3venes mileniales y de la generaci\u00f3n Z que, si \u201cJes\u00fas hubiera vivido hoy, habr\u00eda sido marxista\u201d. Esto es igual de blasfemo como decir que Jes\u00fas es uno de muchos dioses. Jes\u00fas espec\u00edficamente ense\u00f1\u00f3 que los ricos (presuponiendo diferencias econ\u00f3micas como en el sistema capitalista) deben usar su capital para beneficio del pobre (Mt. 19:21<\/a>), manteniendo as\u00ed la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento de que los ricos deben servir para el bienestar del pueblo (ver\u00a0Lv. 19:9-10<\/a>;\u00a023:22<\/a>). Tampoco demostr\u00f3 ninguna envidia u odio hacia los ricos, sino que mostr\u00f3 la misma misericordia y compasi\u00f3n que a los pobres (Lc. 19:1-10<\/a>).<\/p>

Mientras que la ideolog\u00eda marxista etiqueta la posesi\u00f3n de la propiedad privada como algo \u201cmalo\u201d, Dios llama \u201cbueno\u201d el derecho a la propiedad privada. Considere, por ejemplo, que el octavo mandamiento dice: \u201cNo robar\u00e1s\u201d (\u00c9x. 20:15<\/a>). El mandamiento presupone la propiedad privada, y no tendr\u00eda ning\u00fan sentido si no existiera tal cosa. Las leyes relativas a la protecci\u00f3n de los derechos de propiedad privada tambi\u00e9n se enumeran en la ley b\u00edblica (\u00c9x. 21:33-33:14<\/a>).<\/p>

Por lo tanto, cualquier \u201ccristiano\u201d que intente adoptar una ideolog\u00eda marxista estar\u00eda en contradicci\u00f3n a la Palabra de Dios, pues intentar\u00eda sintetizar la sabidur\u00eda de Dios con la locura del hombre, y estar\u00eda llamando \u201cbien\u201d aquello que Dios llama \u201cmal\u201d. Tal compromiso no es tolerable ante un Dios santo que pide de su pueblo una comprensi\u00f3n b\u00edblica del mundo, incluso en el campo de la econom\u00eda.<\/p>

El marxismo cultural<\/h3>

Pero la ideolog\u00eda de Marx no se limita al campo econ\u00f3mico; se ha convertido en un marxismo occidental, o \u201cmarxismo cultural\u201d. El marxismo original sosten\u00eda que el problema de la humanidad era principalmente econ\u00f3mico, pero el mundo occidental no lo crey\u00f3.<\/p>

El marxismo econ\u00f3mico nunca iba a tener \u00e9xito en el Occidente porque el\u00a0proletariado<\/em>, para usar el t\u00e9rmino de Marx, estaba contento con su trabajo y condiciones de vida. La probabilidad de una revoluci\u00f3n de abajo arriba no exist\u00eda, y esto significaba que el marxismo ten\u00eda que ser descartado o reorganizado para atraer las mentes occidentales. Como Sandlin escribi\u00f3:<\/p>

Para ganar en el Occidente, se necesitaba un marxismo adecuado para el Occidente, que tuviera en cuenta las formas de pensar occidentales. La libertad, la liberaci\u00f3n, y la igualdad, consignas del Occidente, fueron ideas que ellos pudieron manejar para poder ganar. \u2060[10]<\/p>

Y as\u00ed llegaron Antonio Gramsci, Georg Lukacs, Jean-Paul Sartre, y Herbert Marcuse, los primeros marxistas culturales. Ellos reinventaron el significado de la libertad, la liberaci\u00f3n, y la igualdad.<\/p>

Si la econom\u00eda era el problema en el marxismo original, las normas y las instituciones de la sociedad eran el problema del marxismo cultural, porque sosten\u00eda que estas imped\u00edan que el hombre viviera la \u201cbuena vida\u201d. Y esa \u201cbuena vida\u201d se define como la manifestaci\u00f3n completa de la autonom\u00eda radical del hombre para ser su propio dios, para pintar su propia vida, para reinventar su propio significado, para hacer su propia realidad.\u2060[11]<\/p>

Seg\u00fan la teor\u00eda cultural marxista, la estructura de la sociedad le restringe al hombre la oportunidad de vivir su autonom\u00eda radical, y est\u00e1 encadenado por las instituciones tradicionales de la familia, la iglesia, y las empresas. Los roles de liderazgo de padre y madre, pastores y sacerdotes, accionistas y empleadores, son pesos encadenados alrededor de su cuello. Por lo tanto se ve obligado a vivir una vida falsa y artificial, alienado de su \u201cverdadero yo\u201d. Y este es el objetivo principal del marxismo cultural: para que el hombre sea libre, para ser su verdadero ser, debe ser liberado de la cultura ambiente que lo suprime.\u2060[12]\u00a0La cultura tradicional debe ser eliminada y reemplazada por una nueva estructura social donde uno pueda ser libre para ser homosexual, transg\u00e9nero, un trans-edad (por ejemplo, un hombre de mediana edad que se siente ser una ni\u00f1a peque\u00f1a),\u2060[13]\u00a0un ped\u00f3filo, un aislacionista, un trans-especie (por ejemplo, alguien que dice ser un animal atrapado en un cuerpo humano); en fin, lo que sea, y usted puede serlo.\u2060[14]<\/p>

Pero \u00bfc\u00f3mo se manifiesta esto? De la misma manera que se logra el marxismo econ\u00f3mico. La poblaci\u00f3n humana se divide en clases o grupos sociales, y luego se ponen en conflicto. Algunos son la burgues\u00eda (los opresores), otros son el proletariado (los oprimidos). Por ejemplo, los hombres son los opresores, las mujeres las oprimidas; los cauc\u00e1sicos los opresores, los hispanos (o cualquier otra etnia) los oprimidos; los cristianos los opresores, los no cristianos los oprimidos. Pero por \u201copresi\u00f3n\u201d no se entiende abuso, esclavitud, o asalto (estas son formas leg\u00edtimas de opresi\u00f3n), sino \u201cfalta de respeto, desaprobaci\u00f3n, o desigualdad social\u201d.[\u206015]\u00a0La igualdad es el objetivo final para todas las clases sociales, pero \u201cigualdad\u201d no significa igualdad de condici\u00f3n (es decir, \u201ctodos deben jugar seg\u00fan las mismas reglas\u201d), sino igualdad en los resultados. Entonces, se deben doblar o cambiar las reglas para que todos puedan obtener resultados iguales y, por lo tanto, todos puedan ser libres para ser su verdadero ser.\u2060[16]<\/p>

Esto ha dado lugar a la discriminaci\u00f3n inversa, ya que los marxistas culturales se han infiltrado en las \u00e9lites pol\u00edticas para involucrar al estado en la administraci\u00f3n de la liberaci\u00f3n forzada. Lo que estamos presenciando en la legislatura canadiense, por ejemplo, con c\u00f3digos que regulan el habla establecidos por el estado (el llamado \u201cBill C-16\u201d) relacionados con el pronombre preferido de una persona,\u206017\u00a0es algo que parece salir de las p\u00e1ginas mismas de\u00a01984,\u00a0<\/em>de Orwell.<\/p>

El marxismo econ\u00f3mico es malo porque es antit\u00e9tico a la Escritura y promueve el odio y la envidia entre las clases econ\u00f3micas, mientras que eleva al estado a ser el dios de la liberaci\u00f3n. El marxismo cultural es peor porque promueve el odio y la envidia entre una cantidad casi infinita de clases, donde cada hombre es su propio dios, y estos dioses se enfurecen uno contra el otro, lo cual resulta en un deterioro gradual de la cultura y la sociedad.<\/p>

Eso es precisamente lo que estamos presenciando en el Occidente, donde, por ejemplo, algunas lesbianas est\u00e1n ahora en desacuerdo con el movimiento de la identidad de g\u00e9nero porque la transg\u00e9nero socava el lesbianismo. \u00bfCu\u00e1l de los dos grupos oprimidos es m\u00e1s oprimido? Un canadiense se identific\u00f3 como mujer para recibir un seguro de autom\u00f3vil m\u00e1s econ\u00f3mico. \u00bfQu\u00e9 impedir\u00e1 que otros hagan lo mismo? Los estudiantes ahora pueden obligar a sus profesores a referirse a ellos seg\u00fan sus pronombres preferidos, donde en lugar de \u00e9l o ella, debe ser zer, zir, ra, me, o lo que quieran. \u00bfC\u00f3mo sabemos qui\u00e9n o qu\u00e9 es una persona? Y estos son solo tres ejemplos de muchos que reflejan la severa crisis existencial del Occidente. Estamos al borde de una implosi\u00f3n cultural.<\/p>

Conclusi\u00f3n<\/h3>

Perm\u00edteme ser claro: no hay absolutamente nada en la ideolog\u00eda marxista, ya sea que se aplique econ\u00f3mica o culturalmente, que sea compatible con la cosmovisi\u00f3n cristiana. Se rebela contra el orden creado de Dios, le declara la guerra a la ley de Dios, y a trav\u00e9s del estado busca redefinir la creaci\u00f3n de Dios seg\u00fan el pensamiento depravado y ca\u00eddo del hombre. Y a\u00fan m\u00e1s, busca imponer coercitivamente toda su ideolog\u00eda sobre toda la humanidad.<\/p>

No hay nada admirable, nada sagrado, nada bueno en el marxismo. De hecho, Marx era un enemigo de Dios. Odiaba a la iglesia cristiana, y su objetivo final era destruir a la familia de Dios mediante la destrucci\u00f3n de la instituci\u00f3n de la familia.\u206018\u00a0Su ideolog\u00eda siembra discordia, conflicto, y destrucci\u00f3n. Vuelve la estructura de la creaci\u00f3n de Dios al caos, y adora a la criatura en lugar de al Creador.<\/p>

Cristianos, echemos nuestras ra\u00edces en la Palabra de Dios, y llevemos todo pensamiento cautivo al se\u00f1or\u00edo de Cristo. Necesitamos una cosmovisi\u00f3n claramente cristiana que abarque todos los aspectos de la realidad creada, y esto comienza presuponiendo al Dios creador que vemos en la Escritura, y la creaci\u00f3n del hombre, sujeto a Dios, bajo la imagen de Dios.<\/p>

[1]\u00a0Mark L. Ward,\u00a0Biblical Worldview: Creation, Fall, Redemption<\/em>, ed. Dennis Cone (Greenville, SC.: BJU Press, 2016), 260.<\/span><\/p>

[2]\u00a0Ibid., 261.<\/span><\/p>

[3]\u00a0Oxford University Press, \u201cCapitalism: Definition of capitalism in Oxford dictionary (American English) (US),\u201d\u00a0Oxford Dictionary<\/em>, 2016, accessed August 4, 2016, http:\/\/www.oxforddictionaries.com\/us\/definition\/american_english\/capitalism\/.<\/span><\/p>

[4]\u00a0Sergio Guerra Vilaboy and Osar Loyola Vega,\u00a0Cuba: A History<\/em>\u00a0(North Melbourne, Australia: Ocean Press, 2010), 73-76.<\/span><\/p>

[5]\u00a0Ibid., 74.<\/span><\/p>

[6]\u00a0Kevin D Williamson, \u201cVenezuela reaches the end of the road to Serfdom,\u201d National Review, August 4, 2016, accessed August 5, 2016, http:\/\/www.nationalreview.com\/article\/438654\/venezuela-starvation-economic-collapse-enslavement-citizens.<\/span><\/p>

[7]\u00a0This was recounted to me by Cubans during my ministry visit to the island in March 2016.<\/span><\/p>

[8]\u00a0P. Andrew Sandlin, \u201cWhat is Cultural Marxism?,\u201d\u00a0Ezra Institute for Contemporary Christianity<\/em>. Accessed August 1, 2018. https:\/\/www.ezrainstitute.ca\/resource-library\/blog-entries\/what-is-cultural-marxism\/.<\/span><\/p>

[9]\u00a0Ward,\u00a0Biblical Worldview<\/em>, 262.<\/span><\/p>

[10]\u00a0Sandlin, \u201cWhat is Cultural Marxism?\u201d<\/span><\/p>

[11]\u00a0Ibid.<\/span><\/p>

[12]\u00a0Ibid.<\/span><\/p>

[13]\u00a0Kate Ng, \u201cTransgender father Stefonknee Wolschtt leaves family in Toronto to start new life as six-year-old girl,\u201d\u00a0Independent<\/em>. Accessed August 02, 2018. https:\/\/www.independent.co.uk\/news\/world\/americas\/stefonknee-wolschtt-transgender-father-leaves-family-in-toronto-to-start-new-life-as-a-six-year-old-a6769051.html\/.<\/span><\/p>

[14]\u00a0Siofra Brennan, \u201cNorway woman says she\u2019s a CAT trapped in a human body,\u201d\u00a0Daily Mail<\/em>. Accessed August 02, 2018. http:\/\/www.dailymail.co.uk\/femail\/article-3419631\/Woman-says-s-CAT-trapped-human-body.html\/.<\/span><\/p>

[15]\u00a0Sandlin, \u201cWhat is Cultural Marxism?\u201d<\/span><\/p>

[16]\u00a0Ibid.<\/span><\/p>

[17]\u00a0See Steven Martins, \u201cBill C-16, Bill 89 and the Illusion of Reality,\u201d\u00a0Ezra Institute for Contemporary Christianity<\/em>. Accessed August 02, 2018. https:\/\/www.ezrainstitute.ca\/resource-library\/blog-entries\/bill-c-16-bill-89-and-the-illusion-of-reality\/.<\/span><\/p>

[18]\u00a0Karl Marx and Friedrich Engels,\u00a0Gesamtausgabe (MEGA)\u00a0<\/em>(Berlin: Akademie Verlag, 1976), vol. 3, 6.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sin una comprensi\u00f3n clara del marxismo ideol\u00f3gico, la iglesia estar\u00e1 indefensa cuando sea confrontada por marxistas econ\u00f3micos y culturales, o peor a\u00fan, podr\u00eda ser persuadida a adoptarlo. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4562,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_eb_attr":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"off","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","h5ap_radio_sources":[],"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4,5,12,8],"tags":[],"class_list":["post-3526","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apologetica","category-articulos","category-cosmovision","category-cultura"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/ARTICLE-71.jpg?fit=2000%2C1332&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3526"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3526\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5270,"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3526\/revisions\/5270"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}