{"id":3513,"date":"2020-08-20T16:17:02","date_gmt":"2020-08-20T16:17:02","guid":{"rendered":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/?p=3513"},"modified":"2023-06-30T02:24:19","modified_gmt":"2023-06-30T02:24:19","slug":"la-reforma-espanola-una-historia-que-hace-falta-contar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantaroinstitute.org\/es\/la-reforma-espanola-una-historia-que-hace-falta-contar\/","title":{"rendered":"La Reforma Espa\u00f1ola: Una historia que hace falta contar"},"content":{"rendered":"\t\t
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La Reforma protestante espa\u00f1ola del siglo XVI sigue siendo un \u00e1rea de estudio olvidada, aunque no completamente. Despu\u00e9s de todo, si preguntamos cu\u00e1ntos libros se han escrito sobre el tema, o cu\u00e1ntos acad\u00e9micos han contribuido en esta \u00e1rea de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, o cu\u00e1ntos j\u00f3venes est\u00e1n estudiando este tema como parte de sus doctorados, uno podr\u00eda acumular una larga lista de publicaciones, disertaciones in\u00e9ditas, tesis, y nombres de varios eruditos que han dedicado sus vidas a este campo de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>

Sin embargo, por larga que sea esta lista, palidece en comparaci\u00f3n con los estudios sobre la Reforma y sus efectos en Inglaterra, Alemania, Francia, y los Pa\u00edses Bajos. Ser\u00eda como comparar un charco de agua con una gigantesca presa.<\/p>

Cualquier investigador, antes de realizar alg\u00fan estudio en su campo elegido, primero debe estar bien le\u00eddo, o por lo menos estar bien informado de la investigaci\u00f3n existente. Vale la pena calificar mi declaraci\u00f3n y dejar en claro que hay una escasez de recursos disponibles sobre la Reforma protestante espa\u00f1ola, adem\u00e1s de una necesidad de proyectos de investigaci\u00f3n hechos por acad\u00e9micos modernos. Se requiere un esfuerzo concertado para levantar el velo que durante mucho tiempo ha ocultado la Reforma espa\u00f1ola del conocimiento p\u00fablico. Es una tarea demasiado grande para un peque\u00f1o grupo de acad\u00e9micos.<\/p>

\u00bfPor qu\u00e9 la negligencia?<\/strong><\/h3>

Esta \u00e1rea de estudio ha sido descuidada en la academia. \u00bfPor qu\u00e9? Por un lado, puede ser el impedimento del castellano antiguo. O bien puede ser la duda de si algo bueno (y protestante) puede venir de la Espa\u00f1a cat\u00f3lica. Tambi\u00e9n puede ser la escasez de reformadores espa\u00f1oles, o la falta de popularidad hist\u00f3rica de sus obras.<\/p>

No creo que estos motivos sean completamente v\u00e1lidos. Aunque el castellano antiguo no fue un idioma compartido por la esfera anglosajona del Occidente, esto no ha impedido que los investigadores estudien obras en lat\u00edn, alem\u00e1n, franc\u00e9s, y holand\u00e9s. En cuanto a la duda sobre si algo bueno o protestante puede venir de la Espa\u00f1a cat\u00f3lica, esto deber\u00eda animar y no disuadir la curiosidad entre los eruditos de la historia y la religi\u00f3n. Y con respecto a la escasez y popularidad de sus obras, aunque quiz\u00e1 se podr\u00eda argumentar a favor de esto, es a menudo lo inaccesible y raro que atrae la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, y no necesariamente lo com\u00fan.<\/p>

El coraz\u00f3n del problema<\/strong><\/h3>

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, entonces, el problema? \u00bfQu\u00e9 ha causado este descuido?\u00a0La muy equivocada concepci\u00f3n de que el movimiento de reforma en Espa\u00f1a nunca ocurri\u00f3.<\/em>\u00a0En la publicaci\u00f3n de 1923 de la\u00a0Enciclopedia universal ilustrada<\/em>, la Reforma en Espa\u00f1a se descarta como inexistente, declarando que: (i) Su influencia fue m\u00ednima en el mejor de los casos debido a las reformas eclesi\u00e1sticas romanas de Cisneros con respecto a la moralidad y entrenamiento del clero; (ii) Sus esfuerzos fueron in\u00fatiles debido al profundamente arraigado e irrefutable catolicismo romano de la \u00e9poca; (iii) Fue extinguida por la Inquisici\u00f3n, que elimin\u00f3 cualquier presencia protestante, incluyendo los primeros dos centros protestantes tempranos en Sevilla y Valladolid.[1] Esta idea, sin embargo, es err\u00f3nea. Seg\u00fan el erudito Arthur Gordon Kindle, el movimiento de reforma comenz\u00f3 en Espa\u00f1a:<\/p>

\u2026en la d\u00e9cada de 1540 y continu\u00f3 hasta la d\u00e9cada de 1550, pero fue completamente aniquilada por la Inquisici\u00f3n a principios de la d\u00e9cada de 1560. Este movimiento tuvo su origen en ambas corrientes nativas del pensamiento evang\u00e9lico y en el sentimiento anti-romano, y tambi\u00e9n en las ideas importadas de Erasmo, y la corriente principal de los reformadores a trav\u00e9s de los contactos literarios y pol\u00edticos con los pa\u00edses m\u00e1s al norte.[2]\u00a0<\/p>

La reforma espa\u00f1ola s\u00ed lleg\u00f3 a su fin a principios de la d\u00e9cada de 1560, si nos referimos espec\u00edficamente al movimiento dentro de las fronteras espa\u00f1olas. Sin embargo, la reforma de la iglesia de Dios de habla hispana, que hab\u00eda sido exiliada de su patria, nunca ha llegado a su fin. En cambio, fiel a la frase\u00a0semper reformanda<\/em>, la iglesia siempre se ha estado reformando de acuerdo con la ense\u00f1anza de la Palabra inspirada de Dios. Aunque puede no ser aparente al fijarnos en la iglesia de habla hispana hoy, ha habido un remanente fiel de protestantes hispanos reformados quienes han buscado esta reforma continua para la iglesia. Desde hace poco, los principios de la Reforma, como las cinco\u00a0solas<\/em>(sola Scriptura<\/em>,\u00a0sola fide<\/em>,\u00a0sola gratia<\/em>,\u00a0solus Christos<\/em>,\u00a0soli Deo gloria<\/em>), est\u00e1n siendo aplicadas de manera m\u00e1s consistente y fiel sobre una comunidad eclesi\u00e1stica creciente en Am\u00e9rica Latina y Espa\u00f1a.[3]<\/p>

La investigaci\u00f3n disponible<\/strong><\/h3>

Cualquier evaluaci\u00f3n, sin embargo, de la reforma de la iglesia hispana requiere comprender hist\u00f3ricamente los comienzos de la Reforma en Espa\u00f1a. Y esto es precisamente lo que nos falta, no porque no se hayan realizado investigaciones, sino porque la informaci\u00f3n proporcionada es superficial en el mejor de los casos, y no tan exhaustiva como en otros eventos de la Reforma en Europa. No cuestiono la autenticidad o calidad de la investigaci\u00f3n publicada anteriormente, sino digo m\u00e1s bien que no existe\u00a0suficiente<\/em>\u00a0investigaci\u00f3n. Si bien es \u00fatil tener un estudio biogr\u00e1fico de Juan Calvino, es m\u00e1s \u00fatil tener dos, tres, o m\u00e1s, pues de esta manera se completa la imagen hist\u00f3rica.<\/p>

A mediados del siglo diecinueve, los espa\u00f1oles Luis de Usoz y R\u00edo, y el ingl\u00e9s Benjamin Baron Wiffen, se asociaron para publicar una obra de veinte vol\u00famenes llamada\u00a0Reformistas antiguos espa\u00f1oles<\/em>\u00a0(1847-1865), una publicaci\u00f3n acad\u00e9mica que es dif\u00edcil de adquirir impresa,[4] pero gracias a la Universidad de Michigan ahora est\u00e1 disponible en l\u00ednea.[5] Este fue el primer proyecto para \u201crescatar del olvido las obras de los protestantes espa\u00f1oles del per\u00edodo de la Reforma\u201d, y para redistribuir el material con comentarios acompa\u00f1antes sobre las vidas y los ministerios de los reformadores.<\/p>

Despu\u00e9s de este trabajo, Wiffen ten\u00eda como meta publicar un estudio biogr\u00e1fico m\u00e1s sistem\u00e1tico de los reformadores, con material bibliogr\u00e1fico. Sin embargo, debido a su fallecimiento, gran parte de la carga de ese trabajo recay\u00f3 en su colega Eduard Boehmer, profesor de la Universidad de Strassburg. Boehmer produjo un conjunto de tres vol\u00famenes titulado\u00a0Bibliotheca Wiffeniana,<\/em>\u00a0como un monumento a la vida y obra de su amigo.[6] Y adem\u00e1s de este trabajo, public\u00f3 de forma independiente varias cartas que descubri\u00f3 de los reformadores espa\u00f1oles.<\/p>

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, un erudito alem\u00e1n, Ernst H. J. Sch\u00e4fer, investig\u00f3 la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola y su relaci\u00f3n con los reformadores protestantes, publicando un conjunto de tres vol\u00famenes titulado\u00a0Beitr\u00e4ge zur Geschichte des Spanischen Protestantismus<\/em>\u00a0(Gutersloh, 1902), y varios art\u00edculos, incluyendo uno sobre los primeros centros protestantes de Sevilla y Valladolid.[7]<\/p>

Un contempor\u00e1neo de Sch\u00e4fer, el erudito de veinticuatro a\u00f1os Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo, estudi\u00f3 el trabajo anterior sobre la reforma espa\u00f1ola y public\u00f3 en 1880-81 un conjunto de ocho vol\u00famenes titulado\u00a0Historia de los heterodoxos espa\u00f1oles<\/em>\u00a0en Madrid. Hasta entonces, los eruditos antes mencionados, Luis de Usoz y Rio, Wiffen, Sch\u00e4fer, y Pelayo establecieron una base que, seg\u00fan Kindle, debe ser ampliamente invocada y referida para futuros estudios.[8] Podr\u00edamos hablar de ellos como los patriarcas de los estudios de la reforma espa\u00f1ola.<\/p>

Otras obras que vale la pena consultar son las del franc\u00e9s Marcel Bataillon, profesor del Institut de France, que escribi\u00f3 el conjunto de dos vol\u00famenes\u00a0Erasme et l\u2019Espagne<\/em>\u00a0(Par\u00eds, 1937), el ingl\u00e9s William MacFadden, autor de\u00a0Antonio del Corro<\/em>\u00a0(Belfast, 1953), y el norteamericano Paul J. Hauben, quien escribi\u00f3\u00a0Three Spanish Heretics<\/em>\u00a0(Ginebra, 1967). Y finalmente, aunque hay otras obras publicadas m\u00e1s recientemente que podr\u00edan formar parte de la bibliograf\u00eda en una investigaci\u00f3n, las obras de Kindle deben ser consideradas como las m\u00e1s autoritativas en este campo. Kindle se hizo conocido, tal vez no intencionalmente, por sus estudios y publicaciones sobre la reforma protestante espa\u00f1ola. Cualquier cosa escrita por Kindle es de gran valor, y personalmente le debo gran parte de mi inspiraci\u00f3n para mis estudios en esta \u00e1rea a su trabajo.<\/p>

Un reto importante<\/strong><\/h3>

Como se evidenc\u00eda por los nombres de los patriarcas de los estudios de reforma espa\u00f1ola y los t\u00edtulos de sus obras, la mayor\u00eda de su material no est\u00e1 disponible en ingl\u00e9s, mucho menos en espa\u00f1ol. Y a menos que se domine el castellano antiguo, el franc\u00e9s, o el alem\u00e1n, muchas de estas obras no servir\u00e1n de nada. Afortunadamente, la mayor\u00eda de los lectores pueden comprender el castellano antiguo en Am\u00e9rica Latina y Espa\u00f1a, aunque no tan f\u00e1cilmente como el espa\u00f1ol contempor\u00e1neo, lo que significa que la mayor\u00eda puede consultar algunas de estas fuentes tempranas. Para aquellos que no pueden, deben confiar en publicaciones posteriores, como las de Kindle, donde pueden aprender de sus investigaciones.<\/p>

Espero que esto no sirva como un desaliento, sino como un reto para invertir nuestro tiempo, recursos, y trabajo intensivo para desenterrar el patrimonio protestante de Espa\u00f1a, sacando a la luz las ense\u00f1anzas b\u00edblicas y reformistas de los reformadores. El hecho de que gran parte del trabajo fundacional inicial sea inaccesible no significa que deba seguir as\u00ed; hay mucho por cambiar y contribuir. Me emociona pensar que todav\u00eda hay mucho por descubrir, mucho por traducir, mucho material para ser presentado al p\u00fablico. Y qu\u00e9 bendici\u00f3n podr\u00eda ser para la iglesia ser edificada aprendiendo de su vasta y diversa historia. Despu\u00e9s de todo, es en el despliegue de la historia que vemos la gloria y la fidelidad del pacto de Dios.<\/p>

[1]\u00a0Enciclopedia Universal Ilustrada<\/em>, L (1923) entry under \u2018Reforma.\u2019<\/span><\/p>

[2] A. Gordon Kindle,\u00a0Casiodoro de Reina: Spanish Reformer of the Sixteenth Century\u00a0<\/em>(London, UK.: Tamesis Books Limited, 1975), xv.<\/span><\/p>

[3] Miguel N\u00fa\u00f1ez, \u201cLa Reforma Protestante.\u201d\u00a0Integridad y Sabidur\u00eda<\/em>. Consultado febrero 2, 2018, http:\/\/integridadysabiduria.org\/la-reforma-protestante\/<\/span><\/p>

[4] Una reproducci\u00f3n del\u00a0set<\/em>\u00a0entero est\u00e1 supuestamente disponible por $1,000 CAD en un distribuidor en espa\u00f1ol. Ver REFORMISTAS ANTIGUOS ESPA\u00d1OLES EDICI\u00d3N FACS\u00cdMIL,\u00a0Certeza<\/em>. Consultado febrero 2, 2018, http:\/\/www.certeza.com\/reformistas-antiguos-espanoles-edicion-facsimil-700-e\/<\/span><\/p>

[5] \u201cCatalog Record: Reformistas Antiguos Espa\u00f1oles.\u201d\u00a0Hathi Trust Digital Library<\/em>. Consultado febrero 2, 2018, https:\/\/catalog.hathitrust.org\/Record\/000507080<\/span><\/p>

[6] Kindle,\u00a0Casiodoro de Reina<\/em>, xiii.; Ver Eduard Boehmer,\u00a0Bibliotheca Wiffeniana<\/em>\u00a0(London\/Strassburg, 1883-1904).<\/span><\/p>

[7] \u201cSevilla und Valladolid: die evangelischen Gemeinden Spaniens im Reformationzeitalter,\u201d in\u00a0Schriften des Vereins fur Reformationsgeschichte<\/em>, Vol. 78 (Halle, 1903).<\/span><\/p>

[8] Kindle,\u00a0Casiodoro de Reina<\/em>, xiv.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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